作者：陳志信

本文是在關切文章學文化與士人間關係的前提下，展開對賀貽孫（1605-1688）其人其事的研究。經梳理相關文獻，我們很清楚看到賀氏以修習舉業為重心的學習歷程深受文章學文化諸因素影響，像是：取法大家文的家學、籠罩家鄉吉安府的陽明學氛圍，還有嘗親炙舉業聞人方應祥（1561-1628）的經歷；這些都讓他的學習秉持住學文養氣、修道垂文的正道。爾後因結社南昌的機緣，讓他的文章志業貼近江右大家艾南英（1583-1646）的路子，論文遂高舉「以古文為時文」的旗幟，力倡須掌握大家文神髓；而他的文章也以能駕馭各家章法並銷融前人文章神理著稱。又他對詩歌的興趣始於對戲曲的喜好，後因身世感慨而肆力寫詩。然同樣因為結社機遇，遂讓他在萬時華（1590-1639）等社友的引導下踵武竟陵詩家路數，力圖透過詩、騷評述厚植自家詩學素養；而他的講評濡染文章學色彩的現象，則反映該時文章學嘗發揮巨大的影響。總之，賀氏的文學事業確為文章學文化產物，他的論著也成為足以證明該文化成就的力作。

頁次：1-48
關鍵字：賀貽孫、文人結社、文章學文化、以古文為時文、中晚明文學批評

作者：蕭詠燮

戴震思想在檢討宋明理學的不合理中形成，為對治「理」的形上化、專制化，他重新詮釋經典，試圖從自然人性的立場，綰合理、欲，建立符合經驗世界的道德理論，規劃出一條「自然」歸於「必然」的成德理路。然而，他「理存乎欲」的主張，引起了情欲的主觀性能否作為道德依據的質疑，而工夫論上，他所強調的「德性資於學問」，亦有知識和道德本質不同的轉換問題。關於這些詰難，在引入亞里士多德倫理學後得到了進一步的論證。亞氏立基自然人性和經驗事實，認為道德和情欲，知識與德性，乃統合於人性之中。由於天生的道德稟賦，人得以通過對幸福的想望約制情欲，發揮理智整合知識與行動，從中發展出道德生活。因此，適度的情欲表現正是德性的印證，德性與欲望並非對立關係。而在實踐理智的運作下，德性的善與知識的真，得以相通相融。通過亞氏倫理學的視角，使戴震理、欲關係在道德活動中的運作得以豁顯，進而證立由「自然」歸於「必然」的主張。如此，以往戴震思想備受質疑之處，在取徑亞氏倫理學重新思考後，得到了相對同情的理解。

頁次：49-84
關鍵字：戴震、理存乎欲、知德觀、亞里士多德倫理學

作者：陳惠美

道光中葉，黃奭（1809-1853）承惠棟（1697-1758）、余蕭客（1732-1778）之遺緒，輯漢魏六朝經、史、子類佚書二百八十餘種，與馬國翰（1794-1857）《玉函山房輯佚書》一南一北，相互輝映。黃奭所輯《爾雅古義》，最可稱述者，一是每書有〈序〉，或考較亡書之流傳狀況，或提示作者之生平學術，或評論前人輯本之得失，或評斷某條佚文之是非真偽，或揭示亡書之內容價值，其說較前賢頗多可採。又黃奭考訂佚文過程中，發現部分文獻所徵引之佚文，無法判定其歸屬，於是特立「《爾雅》眾家注」一門。此在清代眾多輯本當中，體例最為完善。是以本論文以黃奭《爾雅古義》為考察對象，條析黃奭采集佚文之途徑，及其考辨佚文真偽、編次佚文次第之方法，一則可作為判斷有清一代佚書輯本優劣之準則，一則可用以考訂《爾雅》類佚籍、研究一家之學的依據。

頁次：85-118
關鍵字：黃奭、輯佚方法、古籍整理、《爾雅》古注

作者：陳亭佑

成惕軒（1910-1989）以駢文名世，著有《楚望樓駢體文》三集，誠為近代駢文有數之鉅作，然而論者多聚焦其寫作技巧或擇題，對於成氏的駢文觀念罕有措意，對其晚年自定的千餘首存詩，更少有人深入抉發。本文擬綜觀成氏傳世的詩文作品，就兩個主要面向展開討論。首先整理成氏本人言論及後學的回憶文字，指出成氏並未獨尊駢體，而這種看法當承自晚清文家駢散合一的論調，進而析論成氏觀點與孫德謙《六朝麗指》、王葆心《古文辭通義》可能的關聯。其次，本文選擇將其詩作放在時代背景中，從身世感懷、現代經驗入詩、闈中唱和等三方面，指明他對於一己詩歌藝術生命的看法與寄託。要言之，本文意不在分析成氏詩文的藝術成就，但透過上述課題的探討，當能為成氏楚望樓詩文的面向及意義，提供較為豐富的認識，作為1949年渡臺文人後續研究開展之參考。

頁次：119-156
關鍵字：成惕軒、駢文、駢散合一、孫德謙、王葆心

作者：蔡林縉

本文以身兼學者及詩人雙重身分的台灣現代詩學家翁文嫻（1952-）的詩學論述為研究焦點，並透過法國漢學哲學家朱利安（François Jullien，1951-）思想體系中之「去相合」（dé-coïncidence）概念，作為描述及梳理翁氏整體詩學發展與建構的分析理路。首先，本文將回顧朱利安整體哲學的發展流勢，並著重梳理「去相合」此概念的思想內涵與論述潛能，進一步析論翁文嫻的詩學建構。接續，追索翁文嫻的詩意實踐路徑與其詩學背後的思想資源，釐清這些異質多元的論述資源如何轉化成為翁氏「對應、變形、敘事」三類進入華文現代詩歌語言結構的詮釋框架，以及後期「字思維」詩學觀念彼此交織互動下，前述三組框架對於現代詩學所能開展的詮釋學路徑。最後，探討翁氏近期詩學頻繁對話的「間距」（écart）概念，嘗試說明此概念如何在認識論層次上支撐並深化「字思維」觀念所能內爆的「孕育力」潛勢。藉著「去相合」的詩意實踐，翁文嫻將華文現代詩研究推向更遼闊之境域，亦刻劃了台灣當代詩學精湛而獨特的路徑。

頁次：157-208
關鍵字：翁文嫻、去相合、朱利安、字思維、孕育力

主訪：單德興

頁次：209-254