作者：魏慈德

《清華簡‧繫年》中多記載有關楚國歷史者，其內容或可與《左傳》互證，如文王伐蔡滅息娶息媯事、楚晉城濮之戰、宋華元求成於楚事、楚晉邲之戰、莊王以來的楚吳關係、楚共與晉景、厲時的弭兵之盟、楚康以來的楚晉弭兵之盟、靈王以來的楚蔡關係等。然而兩者的情節或有不同，如文王伐蔡滅息娶息媯事中楚文王伐蔡與滅息事分屬二年，先與蔡侯為客於息，見息媯後還。次年來滅息，復娶息媯。異於傳文的分列伐蔡與滅息於〈莊公十年傳〉與〈莊公十四年傳〉中；宋華元求成於楚事中抶宋公之僕者簡文作「申公叔侯」，聘於齊者作「孫伯亡畏」，傳文兩者皆作「文之亡畏」（申舟），故「申公叔侯」與「文之無畏」可能為同一人；莊王以來的楚吳關係中以「少 」為陳公子徵舒之妻，與傳文從杜預以來，皆認為夏姬為夏徵舒之母不同；楚共與晉景、厲時的弭兵之盟事中，簡文以為宋華元行楚晉之成，乃楚王所使，且後來因晉先背盟伐秦，故楚人圍鄭以報復。其敘述觀點異於《左傳》所載的楚子反先背盟不同，可見楚人史觀。

而〈繫年〉亦見《左傳》不及載的楚國史，可補其記事與記年，如《葛陵楚簡》載大莫敖陽為與晉師戰於長城之歲，據〈繫年〉為簡王九年事。而〈 羌鐘〉載 羌佐韓宗征秦，迫齊師入長城事亦可與簡文中的聲王事對應等，本文將針對〈繫年〉中的楚史記載來與《左傳》相校，以見其異同。

頁次：1-48
關鍵字：清華簡、繫年、楚國史、左傳、楚世家

作者：賴信宏

《漢武故事》的作者與成書時代，歷來眾說紛紜。作者雖無法論定，但成書時代根據內證已有眉目，自李劍國、劉文忠論證後，大抵為人接受者有二：漢成帝說、曹魏說。本文試圖透過資料來源的檢視，指出《鉤沉》本《漢武故事》誤輯、失輯的問題，並在此基礎上，針對才器異同、防年殺繼母、為異父昆弟服、高祖配天、方士道術等訊息，考索其相應的時代，並參照《博物志》所記鉤勒該書編纂的知識條件，據此論定唐宋以來《漢武故事》的面貌，應經過曹魏士人的編纂。

頁次：49-80
關鍵字：漢武故事、成書時代、曹魏、博物志、知識傳播

作者：劉芝慶

本文主旨在於分析陳亮經學的特色，以及陳亮如何以經學的角度來看相關議題。就陳亮看來，經是載道之書，由經通史，重在因時應變，是陳亮一貫的立場。這個立場也影響了陳亮與朱熹的王霸之辨，陳亮與朱熹所論多有不合，朱熹重三代天理，批判漢唐人欲；陳亮則認為漢唐雖不如三代美善，但仍有道可觀，不可全部抹殺，是以二人所論，頗有不同。然細觀朱熹與陳亮的差異，正是因為他們看待經史的角度不同所致，本文即是以陳亮的經學為出發點，來探討這些問題。

頁次：81-106
關鍵字：陳亮、經學、朱熹、王通

作者：內山精也；譯者：朱剛

本文旨在通過對南宋一百五十年的淮河詩進行素描，並以抽取出其特徵為目的。

到了北宋中期，以淮河和淮河流域為題材的詩歌，開始具有了明顯的新個性，即置位於都市的喧嘩和權謀之對立面，作為促使精神解放的景物得到正面描寫。然而以靖康之變為界，這一情形發生了巨變，並在直到元朝統一為止的歷史長河裡，淮河成為了和敵對國家之間的邊境線，對於南宋詩人們來說，淮河成為迫使他們面對眼前半壁江山的殘酷現實，常常意識到緊張現實狀態以及屈辱處境的風景。

本文將考察南宋詩人是如何描寫擔負這一新任務的淮河。然而與北宋不同，南宋時期曾有漂浮淮河之上經歷、曾親眼眺望過淮河流域風景的詩人的確很少，北宋時期，幾乎所有的詩人都曾經在宦游途中往返南北之時漂浮於此河之上，都曾觀望過淮河流域的山水風景。而在另一方面，南宋的淮河流域因為是軍事防衛前線，因此被派遣到淮河流域各城市的知事、通判幾乎都是武官和軍事家，因此他們之中沒有人作為詩人流芳後世。

在此狀況中，只有赴金使節或前往邊境接送金使的文官纔被允許接近淮河北岸。本文在第三節裡，將通過掃視遣金士大夫的詩歌作品，論述淮河是如何顯現在他們眼中的，以及其特色。在這裡我們可以看到他們吐露著不同於北宋的那種來自緊張之後的解放感。在第四節裡將考察曾被派遣迎送金使，並留下了南宋最多淮河詩的楊萬里的淮河詩。楊萬里與陸游不同，我將考察他的詩歌裡幾乎沒有寫到愛國憂國這一事實到底意味著什麼。

第五節和第六節將論述非士大夫詩人即江湖詩人如何歌詠淮河。第五節裡以姜夔、劉過、戴復古三個詩人為例，以他們為何去淮河流域旅行為中心進行考察。第六節則通過此外的江湖詩人的作品，窺視他們不同於士大夫詩人的淮河詩的作品特徵。

第七節主要以汪元量、黎廷瑞、尹廷高的作品為中心，論述元朝統一之後，結束了作為邊塞使命的淮河如何出現在宋末元初詩人視野裡。

淮河是抽象反映南宋社會狀態的一面鏡子，因此，在歌詠淮河的詩歌裡諸如悲憤、激昂、憂愁、悲哀以及失落、絕望之類的負面情緒都被沉悶地表現著。即便是經歷了元朝統一，這一在漫長的一百五十年間重複再生的情感，依然被路過淮河的詩人們不斷回憶表現。

頁次：107-138
關鍵字：南宋淮河詩、士大夫與江湖詩人、愛國憂國的意識形態、使金詩人、楊萬里、姜夔、劉過、戴復古

作者：佘筠珺

周濟提出「問塗碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化」等四家學詞門徑，而今學者間已論及四家之所以「立」及其位階遞進，或緣於詞派立場、或考量初學之便、甚至觸及四家身世。本文於此些前行研究基礎上，擬由周濟詞論尋繹「門徑」發展的內在理絡，先源其「詞史」、「家數」而延伸述及「門徑」之屬，並且闡釋「門徑」意義及周濟對南北宋門徑的認知。最後，以「思筆離合」、「寄託出入說」等標準，說明四家由南返北、排序遞進的細微差異。

頁次：139-172
關鍵字：周濟、學詞門徑、詞史、詞統、寄託出入

作者：陳文采

康有為（1859-1937）對於《毛詩》的辨偽工作，一方面積累前人大量的辨偽成果，將《毛詩》辨偽組織在一個群經辨偽的架構下運作，另方面又將學術研究與政治主張相結合，故論者往往是「攻之者傾向於忽視它的歷史意義，褒之者則傾向於拔高它的學術價值」。本文透過：1、辨偽觀點的形成與《詩經》研究相關著作，2、《毛詩》辨偽議題的淵源與修正，3、《新學偽經考》中《毛詩》辨偽的內容，4、《毛詩》辨偽方法析論等四個面向，重新審視康有為的《毛詩》辨偽的淵源、內容與方法，期能藉以闡明其學術意義和歷史意義。

綜觀康有為的《毛詩》辨偽工作，存在著一定的複雜性，和進一步對經書全面否定的傾向。就經典詮釋的意義上看，僅以辨偽內容而欲規範文化傳統，在邏輯上實在過於簡略；再則因其辨偽方法中內含的矛盾，致使最終的歷史效應與學術主旨產生弔詭的背離，故相關討論當審慎釐析之。至於其全面地著力於《毛詩》偽誤的清理工作，給予民初學者在打破經學組成部分的《詩經》研究時，一個心理上與論證上的基礎，則又具備鮮明的時代意義。

頁次：173-214
關鍵字：康有為、詩經、辨偽學、晚清今文經學

作者：莊美芳

日治時期至近今採錄的臺灣原住民地震神話，分析類型有六：支撐大地的動物身體動就發生地震、支撐大地的神或巨人身體動就發生地震、觸怒神靈而引起地震、搖動世界柱引發地震、地震時呼喚祖靈以停止地震、大地氣息擾動引起地震。臺灣原住民地震神話的多樣性，在世界地震神話類型分布圖上具有重要的意義。

在臺灣原住民各族中，排灣族地震神話具有特殊性，其敘事重點多為神靈和人的密切關係，少見動物翻身引起地震等等與人無關的母題，因此本文以排灣族為觀察中心展開田野調查。在調查中發現日治時期原有的神或巨人支撐大地、世界柱等大地支柱的神話觀念已普遍消失，近代排灣族講述最多的是地震時呼喚祖靈以停止地震的神話，而這個神話母題又常與觸怒神靈引起地震的神話母題相結合，不過，在今日排灣族社會中，地震時已罕見呼喚祖靈的習俗，排灣族地震神話百年間已發生變遷現象，臺灣原住民各族地震神話語境的變遷亦是未來研究的課題。

頁次：215-240
關鍵字：臺灣原住民、神話、地震神話、排灣族

作者：簡錦松

以臺灣人身分，直接目擊並記錄中華民國在大陸時期現況的人士中，陳逢源（1893-1982）是近代最值得推介的一人。清光緒十九年出生的他，兩年後即因為臺灣被日帝強佔，而發展出傳奇的一生。當日帝統治期間，他憑藉著過人的學習力和敏銳的洞察力，成為臺灣民族運動和經濟金融兩方面受人注目的菁英，他三次出遊中國大陸，從近代化的新思維，深刻地觀察到中華民國在大陸時期的進步與困境，分別記載在所著的《溪山煙雨樓詩存》、《新支那素描》、《雨窗墨滴》三，及其發表在《臺灣民報》、《臺灣新民報》上的零星文章中。

本文將討論陳逢源在1934及1938年，以臺灣新民報經濟部長的身分，訪問華南、華北、東北的見聞。主要內容來自《新支那素描》等書，並以1980至1982年筆者受託撰寫陳逢源傳記時，陳先生在錄音採訪中對原書的意見作為補充。本文的目的是呈現陳逢源的第一手材料，盡量避免了我個人的推論。

頁次：241-288
關鍵字：中國遊記、陳逢源、新支那素描、臺灣人

作者：鄭明娳

本文為系列研究林燿德之首篇，從學界未曾注意之少年林燿德早期創作開始，探索少年林燿德心靈／思想／個性的生成背景及創作發源。

學界咸認林燿德生有叛骨，背離傳統，且曾因溫瑞安事件生命有重大轉折，本文搜集整理林燿德早期未公開資料，提出不同看法。蓋林燿德來自傳統仕人家庭，深受傳統思想浸淫，需要傳統人情濡潤，終究形成他傳統仕人的氣質與價值觀。此乃他內心寫作的背景，後續研究將與文本互相印證。

筆者初步認為，林燿德從少年到成年的意義是：從感性書寫到知性思維、從小我眷戀到關懷集體人類、從閱讀歷史文明到探索宇宙奧秘、從追蹤範本到破章法、解文類、立新意，此四大課題，將於下篇〈分裂與跨越：成年林燿德及其文學視域研究〉再做探討。

頁次：289-322
關鍵字：林燿德、都市文學、新世代、跨文類

作者：趙稀方

「九七」之後，「香港意識」退潮，一度被「香港意識」遮蔽的香港內部固有的諸如階級、性別等問題又重新出現，殖民和本土、傳統與現代等方面的矛盾糾葛依然是香港文化不可或缺的維度。自後殖民理論觀之，香港小說與殖民主義疏離反抗以至「生死搏鬥」的作品並不多見，有關於「私人的」和「充滿一種力比多動力」的作品，也並未像傑姆遜所說的那樣具有政治維度的「民族寓言」。

頁次：323-338
關鍵字：1997、香港、小說

頁次：339-360