作者：謝明勳

歷來，許多從事《西遊記》研究之學者，在「追本溯源」的認知前提下，多會關心西遊故事之「源流」問題。然當眾人聚焦於「書」、「人」、「事」三者，藉以觀察「西遊」故事之流傳與演變的同時，卻少見有人全面深入關注以「文字」寫定之《西遊》文本。當初，文學創作者（改寫者）所可能運用之眾多資料究竟為何？其所依憑之「多元」創作資料又是來自何方？前人在關注《西遊記》一書之文本敘述、故事內容、文學趣味以及內在意義的同時，對於此項正本清源的工作，無疑是多有忽略，嚴格說來，相關之深入研究實尚有所不足。本文旨在檢視《西遊記》一書所使用之「民間故事類型（含情節單元）」，針對《西遊記》一書如何化用「民間故事」（口承）部分，進行詳細考察。

頁次：1-34
關鍵字：《西遊記》、民間故事、故事類型、丁乃通

作者：陳寅清

《列子》不僅保存了許多珍貴的中國神話，而且對神話加以改造，藉以表達道家思想。本文比對《列子》與其他典籍對「渤海仙島」的記載發現，《列子》對渤海仙島神話傳說的踵事增華，其實蘊含著道家的宇宙生成論，應以「寓言」視之。本文在中國神話及道家思想研究的基礎上，酌參當代概念隱喻與意象基模理論，針對《列子》五神山寓言中的意象和隱喻進行探析，以期解明此寓言涉及的重要概念：（一）「大壑」與「五山」─「道」與「物」的隱喻，（二）巨龜負山─「定位」與「秩序」的隱喻，（三）員、岱二山流於北極，沉於大海─「循環」與「回歸」的隱喻。盼藉由寓言故事與意象喻意的詮釋，使深奧隱晦的道家哲理成為生動活潑、易明白、可親近的作品。

頁次：35-62
關鍵字：《列子》、歸墟神山、道家寓言、隱喻、意象基模理論

作者：陳鴻圖

劉向輯錄屈原等人的作品，編成十六卷《楚辭》，今已佚亡，後來王逸為《楚辭》作注釋，編成《楚辭章句》。過去學界認為王逸《楚辭章句》的底本必然出自劉向編集之《楚辭》，本文針對這個問題，指出宋以來學者僅據王逸序言考證兩書版本的關係並不可靠，一方面宋代以前文獻未有論及《楚辭章句》底本源出劉向；另一方面，王逸受朝廷徵召，擔任校書郎一職，編撰《楚辭章句》時勢必涉及文本校勘。從漢代校勘古書的方法來看，校勘典籍先是兼備異本，除其重覆，作成定本後再對勘文字，並非以某一底本再加以對校的形式，故絕不能用後世的版本觀念稱劉本為底本。今人主張王逸依據劉本為底本撰寫《楚辭章句》的觀點，是受到宋代雕版印刷將「劉向」之名設置於刊本書題的影響，至今仍成學界主流觀點。辨清《楚辭章句》與《楚辭》兩書的關係，將有助吾人釐清古人底本的觀念，對進一步了解古書注本的形成亦有很大的裨益。

頁次：63-92
關鍵字：《楚辭章句》、王逸、劉向、《楚辭》、底本

作者：黃慧芬

《周禮》自問世以來即爭議不斷，論者或視為周初經世大典，或說是王莽、劉歆竄亂聖經所造之偽書，評價毀譽參半。因《周禮》內容涉及古代典章制度的問題甚多，遂成為歷來今、古文家爭論之焦點。過去，由於傳世文獻殘闕不足，坊間幾部常見的經學史論著，當述及漢儒臨孝存和鄭玄首次往復論難《周禮》的這段史實時，多半輕描淡寫，未得深入考究。本文試從清儒纂輯鄭玄《答臨孝存周禮難》所得殘存佚文入手，分析鄭玄與時人辯難《周禮》之言論，歸納出臨氏對《周禮》經文於職官身份、名義稱謂、禮文詮釋、授田分配等內容的疑惑，並探討雙方進行經義疏解各自的問答意識，及運用的考證方法與侷限。藉此瞭解該次問答在《周禮》學史上占有的先驅意義，還臨氏於學術史上一應有之地位。

頁次：93-124
關鍵字：鄭玄、《答臨孝存周禮難》、輯佚、辨偽、《周禮》學

作者：林韻柔

自晉至明清，乃至近現代，歷代皆有僧道、文人雅士遊歷天台山，並留下諸多詩文，書寫天台山的宗教文化記憶。本文透過東晉孫綽〈遊天台山賦〉、唐徐靈府《天台山記》、入宋日僧成尋《參天台五臺山記》、明徐弘祖《徐霞客遊記》等天台山行記，以及明代天台僧人幽溪傳燈編撰的《天台山方外志》及其序，探究不同時代與身份的作者關於天台山的文化書寫與記憶。從而發現，由天台山行記中，可以見到天台山記憶與實地天台，共同建構出天台山的豐富內涵。無論探訪山水、閱讀詩文，亦或是欣賞繪畫，行遊者將自身投入實地，以及神遊者將自身投入想像，皆是透過凝視後的印象，再現名為「天台山」的宗教文化記憶。天台山記憶，不僅是被凝視的對象，也是一種標的與方法，讓人得以開展對於天台山的想像與再現，進而再將天台山塑造成豐富多元的東亞文化意象。

頁次：125-162
關鍵字：天台山、行旅書寫、宗教文化、文化記憶

作者：洪淑苓

二次世界大戰後，大批「外省人」遷移台灣，他們藉由組織同鄉會，或是發行共同的刊物來聯絡情感。本文以山東同鄉人士發起創刊的《山東文獻》雜誌為研究對象，探討戰後遷台族群對於家鄉民俗的記敘，以及它所具有的意義與價值。《山東文獻》除了名人傳記、口述歷史之外，更多的是有關家鄉民俗的書寫，可藉此了解戰後遷台的外省族群如何將「民俗」作為知識傳承的載體，同時寄寓懷鄉情感與文化認同的意識。《山東文獻》於1975年6月創刊，係季刊形式，2003年3月停刊，前後長達28年，共計出版112期，資料豐富，足夠深入研究。該季刊中的民俗書寫，包含地方名勝與傳說、家鄉飲食、生活瑣憶等文章，可說召喚了同鄉親友的集體記憶，也建構了傳統民俗文化的知識。但自1987年開放返鄉探親後，離鄉與返鄉的情境前後對照，使得在台灣的外省人也面臨身分認同的複雜性。1992年，《山東文獻》增闢「山東人在台灣」專欄，更可窺見其對於「外省人」與「台胞」身分的反思與再建構。而重新解讀《山東文獻》，也為這群「在台灣的」山東人保存歷史的見證。

頁次：163-210
關鍵字：山東文獻、戰後台灣、民俗、集體記憶、身分建構

作者：詹閔旭

台灣往往被視為世界版圖裡邊緣、弱勢、受壓抑的位置，這雖反映台灣政治現實困境，卻同時遮蔽從不同角度思考台灣的世界位置。本文挪用卡薩諾瓦（Pascale Casanova）的「文學世界共和國」（the world republic of letters）概念，將台灣視為具有影響力且足以認可邊陲作家的認可機制核心，以期構築「世界中」台灣文學的複雜面貌。這一篇文章分析的個案是在台馬華小說家李永平，透過他在台灣經營文學事業所面臨的種種現實挑戰，具體梳理台灣文學機制的運作如何介入東南亞移民作家的創作。

頁次：211-240
關鍵字：李永平、馬華文學、移民文學、世界文學、華語語系文學、文學獎

作者：林遠澤

頁次：241-254