作者：張宇衛

本文以甲骨卜辭中的賓組為主，綴合共十八則，包含胛骨十六則，與龜腹甲部分二則。綴合過程中，並發現前人已綴之甲骨似有誤綴的可能，於文內舉證二則，並說明其間的關係。另外，本文亦藉由相關同文例的基礎，做了二則遙綴，由於遙綴本身存有較多疑慮，因此於文內即詳加論述此遙綴成立的可能，希冀能夠使遙綴部分較具周全性。

頁次：1-30
關鍵字：賓組、胛骨、龜腹甲、誤綴、遙綴

作者：何樹環

銅器銘文中有「 」一詞，與 有關之語詞尚有「 裘」、「夙夕」，然衡諸歷來學者之說，皆未能對「 」字的三種用例有圓滿的說明。本文試由 字所从之 本當从舟聲，早期時復有近於貉之讀音，並據〈陳侯因 敦〉銘文，對 字的相關語詞進行討論，主要集中於「 」。認為「 」當讀為「承紹」，「承」、「紹」皆有紹繼之意。文中並對〈牆盤〉之「 寧天子」提出補充意見。

頁次：31-52
關鍵字：金文

作者：林宏佳

〈汝墳〉的創作意旨，因為卒章「魴魚赬尾，王室如燬」二句的理解而有許多不同的詮釋架構。漢代詩說根據卒章認為全詩為婦人勉勵其夫，後世學者則或有認為是勸慰其夫，在這類架構下，前兩章的思念之情在卒章就顯得缺乏著落。宋以後學者有見於此，將「君子」及卒章「父母」視為同一對象，情感的連接雖得以連貫，卻存在著「父母」的用法與全《詩》不合的問題。站在全詩情感變化應合理的立場，本文贊成馬瑞辰將卒章理解為婦人設辭挽留其夫之說，不過在此架構下，「赬尾」、「如燬」有別於魚勞、酷烈的舊說，於理都應具有正面的意涵，亦即其夫有繼續外出之意，婦人也才有設辭挽留的必要。

頁次：53-88
關鍵字：詩經、汝墳、魴魚、結構、紅色

作者：黃聖松、黃羽璿

本文擬透過對《左傳》中晉靈公、陳靈公、鄭靈公、齊靈公、周靈王、楚靈王、蔡靈公、衛靈公及楚成王之行為事蹟的考察，以見其稱諡為「靈」之所由。考其行為之共通處，有「死不得命」、「不聽勸諫」、「妄立太子」、「弒君自立」等四點。實則「靈」之為諡，初無善惡之別，僅反映國君生前所行而已。如周靈王、鄭靈公之稱「靈」，亦不見負面意含。然上述諡「靈」之君的共通點，要以負面居勝；久之，其正面意義遂漸湮掩，「靈」亦因此成為惡諡。

頁次：89-114
關鍵字：靈、諡法、《左傳》

作者：羅漪文

本文主要探討兩漢魏晉時期誄體文的功能與篇章結構。誄的功能是在喪禮中旌揚亡者對於集體的貢獻，並延伸表達生者之傷感。透過分析現存多篇文本發現，誄體文擁有兩種基本的結構，一為［美好之人已逝—蒙澤之人悲痛］，二為［美好之人—逆反因果—蒙澤之人悲痛］。兩種結構均能列舉亡者的生平行迹並表達哀悼之意，使誄篇呈現如劉勰所觀察到的「榮始而哀終」之鋪陳模式。相比之下，第一種結構先出現，所描寫之傷感較平淡，第二種結構始見於蔡邕，更具有主觀性，且較有空間表現生者之悲緒。魏晉以後，作家傾向使用第二種結構，或可解釋為何陸機認為誄纏綿而悽愴。

頁次：115-148
關鍵字：誄、哀祭文、篇章結構、文體功能、風格

作者：李佩璇

本文探討〈美人梳頭歌〉歷代同題詩作的互文關係，以及此詩題發展脈絡中呈現的文學史意義。就互文關係而言，歷代詩作共同形塑了此詩題之情調與內涵：主題安排上，歷代詩作之場景設定大抵相同，但對「梳妝」活動之內在動機與後續行動則各有發揮，豐富此詩題之可能性；其次，意象經營上，李賀詩中尤以芙蓉與轆轤意象最具深意；但後代詩作亦衍生出以禽鳥意象為主的新傳統。就文學史意義而言，一方面，後代詩作中往往取用李賀詩藝，足見後代詩人肯定的是李賀的整體藝術成就，而不僅肯定李賀於此詩題之貢獻。另一方面，歷代詩作整體呈現出一條對齊梁宮體豔詩的超越與回歸的路徑：李賀詩作超越宮體豔詩的觀看情調，彰顯美人之主體性；後代詩作則漸回歸宮體豔詩之意味，但在安排觀看視角的藝術手法上亦有創發。

頁次：147-182
關鍵字：李賀、〈美人梳頭歌〉、同題詩作、互文關係、文學史意義

作者：許華峰

蔡沈《書集傳》為朱子學派《尚書》方面的代表作。此書以「集傳」為名，在本質上為集諸家之說而成的「集注體」經注。因此，較精細地了解蔡沈所引據的資料，是評判此書的前提。過去的學者於此，多只依據蔡沈注明出處的引文進行研究。事實上，《書集傳》中有更多的內容引據了前人之說而未予注明。本文較全面研究《書集傳》所引據的資料，尤其對蔡沈未注明出處的部分，嘗試進行較精密的比對與溯源，突顯出此書為「集注體」經注。同時，根據其中引據的情形，說明蔡沈作傳頗能遵守師訓，故《書集傳》極能體現朱熹所指示的注經原則。

頁次：183-218
關鍵字：書集傳、蔡沈、朱熹、集注

作者：蔡長林

本文旨在釐析譚獻對駢散文之態度，以及其態度背後之學術主張。按論文主駢散不分，實為晚清文章家之主調，亦如論學而主漢宋調合一般。然不論是論學的漢宋調合抑或者論文的駢散不分，都只是一個籠統的概念而已。其間之細微變化，還有待從對學者論說的具體分疏中，一一爬梳。與譚獻在學術上同漢學家爭學統，而另立漢學譜系相對應的是，譚獻在文章上的駢散不分，亦有與古文家爭文統之意識存焉。雖然乾嘉前輩在理論上為駢文的獨立性開闢道路，但譚獻在文章的態度上反而近於古文家，認為文章要有載道之功能。只不過譚獻心中之道，是西漢經學的大典禮大制作，而不是宋明理學家言心言性之道；譚獻心中之文，是西漢文章的駢散不分，而不是韓愈以下的散行單體。在他看來，文章與經術互為表裏，文章之優劣即為學術之優劣。譚氏既以西漢駢散不分之經術文章為極則，對於後世為文能秉此道者，乃不吝褒美；而於違反此道者，則屢有微辭。此譚獻論文之大觀，而文章所以關乎經術者以此。

頁次：219-252
關鍵字：譚獻、駢文、散文、文章、經術

作者：金程宇

《和刻本中國古逸書叢刊》收書凡一百一十種，均為流傳於日本的中國古佚書，多屬世間罕見之本，是編者南京大學金程宇教授以十年工夫所蒐集彙成，將由鳳凰出版社出版。叢刊各本據原書影印，並撰有解題，是近年新出域外漢籍最為珍貴的資料。本刊取得金先生同意，載錄所撰叢刊前言。又復旦大學陳尚君教授為此書題序，於輯佚補闕頗有甘苦之談，其精到處亦足發人深省，今特一併刊出，以饗海內外學者。

頁次：253-296