作者：宋雅萍

賓組卜辭有為數不少的背甲，其所佔數量是所有背甲卜辭最多的一個類組之一。本文收錄筆者二十則綴合，均為賓組背甲，細分之後其中有一組是賓一類，十組是典賓類，八組是賓三類，還有一組無法歸類是賓組的哪一小類。此外，除了第十一則是在前人的舊綴上加綴之外，其餘十九則全為新綴，而經過綴合後的背甲完整，卜辭也更為全面，足見綴合之重要性。

頁次：1-30
關鍵字：綴合、背甲、賓組

作者：郭晉銓

論者多以「中和」來看待〈書譜〉的論點，而在這「中和」的語境下，所充斥的多是「兼通」思維。筆者認為孫過庭的「兼通」處處以「法」為本質，雖然推論他也認為書藝的最上乘是「法」與「意」的「兼通」，但卻不是等值的「兼通」，而是以「法」為主體的「法中見意」。本文透過「以王羲之為兼通典範」、「真草兼通的必要性」、「通會之際的具體內容」三個部分來說明〈書譜〉所體現以「法」為本質的「兼通」思想。尤其是在「通會之際的具體內容」中，筆者以孫過庭的「平正─險絕─平正」三階段論述為綱領，分析其所統攝的各項審美指標，而這些審美指標最後所對應的，都是「法─意─法」的元素。最後本文以「尚法為本、中和為體、兼通為用」來總結〈書譜〉的理論體系。

頁次：31-64
關鍵字：孫過庭、書譜、中和、兼通、尚法

作者：陳逢源

韓元震（1682-1751）由「氣」見「理」，以「氣」論「心」，立場鮮明，為栗谷學派後起健將，與同門李柬（1677-1727）針對「人物性同異」問題，產生相異的見解，往復辯論，形成朝鮮後期一場重要的學術論爭，稱為「湖洛論爭」或是「湖洛是非」。事實上，韓氏撰有《朱子言論同異考》，全書六卷，共計三十九門，並附以《論孟輯註或問》，由義理而及於經解，乃至於史傳文字等，朱熹學術無不涉及，牽涉既廣，體系龐大，本文以《大學》、《中庸》為範圍，考察韓元震於朱熹書信、語錄、經解文字當中，分析相歧說法，以定朱熹學術究竟，細節之間，得見朱熹反覆錘鍊，一生思索的歷程，從而在後人以朱證朱的詮釋方式當中，甚至援朱以附陸的情況下，引導回歸於朱熹學術思考正途，在理學、心學之分，漢學、宋學之辨，門戶歧出當中，得以樹立朝鮮學術主體地位，對於朱學詮釋也具有推進作用。

頁次：65-106
關鍵字：韓元震、《朱子言論同異考》、朱熹、四書、朝鮮儒學

作者：洪詠秋

《金瓶梅》以家庭生活的描寫為中心，映射出明代社會生活面貌的同時，也對其亂象表達了深切的觀察和憂慮。傳統中只有男性有家庭外社會活動的參與權，他們是「家」的小社會和「國」這個大社會的連結者，而《金瓶梅》中的男性人物，扮演「父親」角色時，多數都顛覆了傳統的期待，權威性和存在意義被消解，在家庭運作中缺席；而當這種描寫貫穿了整部小說時，其象徵寓意便成為值得探討的課題。《金瓶梅》透過父親形象的解構，在突出個人意識的同時，又直指克制欲望、為個人命運承擔責任的重要性，既表現了明代文化的轉向，也是對傳統倫理的省思。

頁次：107-146
關鍵字：金瓶梅、父親、倫理、家庭

作者：鍾正道

《小團圓》是一部自我療癒之作，其中「木彫的鳥」，指涉的是盛九莉潛意識中的「陰莖母親」。擁抱時、性愛時，甚至是打胎時，九莉均無法擺脫木彫的鳥「超我」般的監視，那是心的牢獄，一種永恆的拘禁。九莉不想如蕊秋般到處去依附男性，卻無法擺脫母女同命的迴圈，這遙遙呼應了1943年的〈第一爐香〉、〈茉莉香片〉、〈金鎖記〉，而成為一種與母親團圓的方式。《小團圓》的命意，一部份即是在此。

頁次：147-168
關鍵字：張愛玲、小團圓、木彫的鳥、陰莖母親

作者：廖珮芸

《刺客聶隱娘》主角身份是刺客，這使得影片處於一種「窺看」與「被窺看」的照看關係。鏡位取捨有「上對下」與「外對內」兩種調度方式，顯示刺客視野。同時，侯孝賢也有意識將這些敘事時空塑造為抒情性的感受時空，也就是說，這些鏡頭具有一種揭示性，它們像一扇窗，談論著人的本質與狀態。這種思考，使得《刺客聶隱娘》異於一般武俠類型電影。它談論人的孤獨處境。這種辯證結構，否定了「觀者注視武者」、「觀者讚賞武力」的認知。在這個脈絡下，生命經驗的超越是俠客的新命題。它顛覆了我們對於武俠的所有想像。

頁次：169-208
關鍵字：刺客聶隱娘、侯孝賢、武俠、敘事時空、自我

作者：須文蔚

楊牧是當代華文文學世界中經典詩人、散文家、翻譯家與評論家，又兼擅編輯與出版，他自詡為中國健全的知識分子，和歐洲文藝復興人（Renaissance Man）傳下的典型，當代華文文學評論與研究眾多，「楊牧學」隱然成形。本文以後設研究的方法論，考察與梳理當代文學評論界與研究者的評論，從文學評論史的角度，分為四個部分論述：楊牧的生平研究、楊牧詩中浪漫主義精神研究、楊牧詩中抒情傳統展現與變革研究以及楊牧散文研究等議題，為「楊牧學」之建構與開展提出藍圖。藉由本研究分析，展現楊牧如何以極致美的追求，繼受詩言志傳統，平衡抒情與敘事，開創現代詩的典範，並討論楊牧如何以詩的美學融入散文中，使得他的散文富有詩的韻味、入世的批判以及哲理的思辯。

頁次：209-230