作者：蘇怡如

唐代宗大曆四年（769），杜甫（712-770）展開了生命中的最後一次長征。在從「岳州」之「潭州」再至「衡州」的南征行旅中，寫作了一系列記錄旅次聞見及心情感懷的詩篇，一般統名之為「湖南紀行詩」。本文分別從「對於自我的凝視」、「移動的風景」及「杜甫湖南紀行詩與謝姚、庾信」等三個面向，討論杜甫湖南紀行詩如何建構自我與風景，並從清人王夫之（1619-1692）的一則評論，展開杜甫與謝姚、庾信詩作之相關對照討論。在湖南紀行詩中，對於自我的建構始終大於模山範水的企圖。詩人藉由詩歌中的反覆深掘以凝塑自我形象，且始終將自我緊密地繫聯於歷史及時代，並於其中尋求生命的價值與意義。

頁次：1-38
關鍵字：紀行詩、山水詩、杜甫、謝勝、庾信

作者：林素芬

張載是北宋諸儒中儒學理論體系最為完備的哲學家，其義理之學深受推重，而又以長於實踐禮教為特色，故其講學以更革學風、求為聖人為宗旨。本文著眼於其學術實踐的特色，以「知禮成性」說為中心，從禮的天道根源、禮的文本、禮的心性與人問倫理意涵，以及禮的實踐等四方面，遞進討論分析，以見其禮論如何與其哲學體系一體貫通，並實踐於日常之中，以凸顯張載學術兼重義理與實踐二端的特色。張載禮論的特點，在由天道論的太虛、太和境界，下貫到人間社會，賦予公共禮儀生活、人間的倫理秩序，乃至個人的生命存在，一個大公流行的自然理則。個人智性能「極其高」以體知天道理序，充分豁顯內在的天地之性；社會性身體能行禮以「著實處」；內外合一以共同創造「成性」之可能，這才是「真義理」。因此，合禮的生活，是即合於天道的生活。張載不僅在哲學理論上貫通天道與人道，更在推行禮制上勇於實踐與自作楷模，乃至化民成俗，是理學家在推動儒學復興的努力上，有具體成果的一人。

頁次：39-78
關鍵字：張載、義理、實踐、天道、知禮成性

作者：衣若芬

宋末元初畫僧玉澗若芬所繪的「瀟湘八景圖」，大約在十四世紀末至十五世紀初流傳到日本。原作本共八幅，目前僅存「洞庭秋月圖」軸（東京／文化廳藏）、「山市晴巒圖」軸（東京／出光美術館藏），以及「遠浦歸帆圖」軸（名古屋／德川美術館藏）。十三世紀後半，玉澗活動於故鄉婺州金華（今浙江省金華），本文從與玉澗交往的文人詩歌中穿插徵引，推算出玉澗大約生於1180-1190年代，卒於1260-1270年代。「瀟湘八景圖」在北宋末年由文人畫家宋迪（約1015-1080）創製，本為文人旨趣的畫題。禪宗本有「漁唱瀟湘，猿啼嶽麓」的「瀟湘」意象傳統，益加促進「瀟湘八景圖」的禪意化。在「瀟湘八景圖」的禪意化脈絡中，玉澗介於南宋李生「瀟湘臥遊圖」（東京國立博物館藏）與牧谿的作品之間。玉澗的畫作在美術史學界已有豐富的研究成果，但是「瀟湘八景圖」的題詩則罕見論述。本文分析八首「瀟湘八景圖」的題畫詩，並配合存世的三幅作品，探究玉澗的詩歌、書法和繪畫的審美真諦。研究指出：玉澗的「瀟湘八景圖」題畫詩以七言絕句的形式，有如禪家的頌偈，敘事兼蓄抒情。不同於一般七言絕句的寫作習慣，玉澗的題畫詩沒有起、承、轉、合的規律，而是呈現未收束、未總結、行進中、變化中的動態感。詩歌宛若訴說修道之不易，嚮往「歸家穩坐」之解脫。

頁次：79-114
關鍵字：玉澗、若芬、瀟湘八景圖、禪宗、題畫詩

作者：許子漢

明雜劇北曲的聯套規律，與元人之用法不同，已是自明代學者即己明確指出之事實，但此中變異之具體描述，與原理之析論仍有待補充。本文先就觀念進行釐清，並說明討論北曲聯套規律的變化，可有三個不同層次：全劇之宮調搭配、單折（齣）之套式運用、聯套單位之組成與用法。其次具體列舉六項在明雜劇中北曲聯套與元代用法不同的問題：宮調與折次的搭配、【越調】的使用比例、【黃鐘】的用法、【般涉調】的用法、套式的簡化趨同、〔寄生草〕曲牌的用法，具體列舉劇例，分析其與元代差異之處，及其可能的原因。經本文分析可得知，元明兩代之變異，其中有明人不明北曲之理，誤用之處，但亦有雖為創新，但暗合北曲原理的用法；有些則是南北曲交化的影響；有的則為基於戲劇原理、演出需求的創造。

頁次：115-142
關鍵字：北曲、明雜劇、聯套、宮調、曲牌

作者：江寶釵

本文選擇臺灣諺語中與海洋主題相關者，進行分類，並就各類內容描述合拼出濱海地方生活的特色，探討其所代表的意義，分為濱海生涯的特殊規劃、性別與身體的自然流露、海洋生活感知的轉譯，說明諺語如何成為地方文化遺產的傳承載具，它又如何成為特定區域裡人們互相溝通的基礎，形成小社會的生活形態。

頁次：143-172
關鍵字：臺灣、海洋、諺語、小傳統、日常生活

作者：黃宗潔

吳明益《睡眠的航線》一書，以「睡眠」和「生態」為媒介寫歷史記憶，可說為台灣家族史小說的書寫開啓了新的航道。本文想要討論的，亦即這兩個元素的介入，對於作者想要處理的歷史記憶和戰爭主題有何特殊意義？全文共分兩個部分加以論述，先從小說中對「非人界」（包括動植物和菩薩）的敘述，探討生態學的知識和「神」的介入與戰爭主題之關係；再論述「人」的睡眠與夢境，如何在這場關於戰爭及災難的敘事中，召喚出那段壓抑與失憶的歷史記憶。人與「非人類」的角色，不只共同交織《睡眠的航線》觀看歷史的稜鏡，也體現了在面對無以名之，無從敘述的歷史創傷時，生命尋求出路的各種可能性。

頁次：173-194
關鍵字：吳明益、睡眠的航線、歷史記憶、生態書寫

作者：李德輝

頁次：195-210